תוֹכֶן
מצרים העתיקה קשורה לרוב לפרעונים, פירמידות ודלתא נהר הנילוס. מערכות הכתיבה ההירוגליפיות, ההירטיות והדמוטיות, ששימשו לתקופה של יותר מארבעת אלפים שנה, שימשו ליצירת שפע של ספרות המעניקה לנו טעימה מעולם קדום זה ומטבע האנושות בכלל.
שירה דתית
המלך אחנתון היה שליט בערך בשנת 1350 לפני הספירה שחזה את בניית המבנה בקרנק, אך הוא היה גם משורר. "Hino ao Sol" שלו הוא שיר דתי, שכן המצרים הקדמונים ראו את הכוכב כצורה גלויה של אלוהים. חלק ממורשתה היה לאלץ את העשייה הדתית הפוליתאיסטית להפוך למונותאיסטית. בשירתו הוא משבח את אלוהיו בצורה מונותאיסטית, ומתחיל את השיר: "יהא האור הקדוש שלך שיאיר ממרומי השמים, / הו, אטון חי, / מקור כל החיים!" הוא ממשיך בבית השביעי עם "אוי, אלוהים אחד, / ללא התאמה!".
שימוש במטאפורה
עידן האימפריה החדשה במצרים העתיקה הניב שירי אהבה רבים. שירים אלה מבטאים את הרגש הגבוה יותר של אהבה, אך הם משקפים גם את חיי החיים העולמיים באותה תקופה. בשיר ללא כותרת, המספר דן באהבת אהובתו במונחים של אש וכמיהה כמו נץ המחפש אוכל, "כי גן עדן עושה את אהבתך / כמו אש שמכלה קש". לא רק תחושת האהבה האוניברסלית מועברת, אלא כוח הטבע חשוב גם למחבר.
שירה בקרב עובדים
ארכיאולוגים מצאו שירה בדיר אל מדינה, כפר בוני קברים בתקופת האימפריה החדשה בהיסטוריה המצרית. חושבים שהעובדים עצמם אולי קרוא וכתוב ותרמו לשירה. אותם בעלי מלאכה שבנו את קבריהם של רעמסס השני וטוטאנקאמן בילו לילות בכתיבה ובשיר שירה. מאפיין של אמנות זו היה השימוש בפעילות יומיומית כמטאפורות לאהבה. כאן, ב" A Travessia ", כותב הסופר הקבלה בין דיג לאהבתו," אני יורד איתך למים, / ואחזור נושא לך דג אדום, / כאן בין אצבעותיי ".
המסורת השירית
השירה המצרית היא זו שמשקפת הכי מקרוב את הקומפוזיציות של העברים הקדומים בשימוש במקביליות ובקצב. הפסוק המצרי הושווה לספר תהילים בתורה ובשיר שלמה. כמה מהשירים עוסקים באהבה חילונית, עובדה שעדיין מפתיעה רבים.הטקסטים, כמתורגמים, ישירים מאוד והשימוש בהם בחזרה ובמטאפורה הופך אותם למוכרים ונגישים מאוד לקהל המודרני.
