תוֹכֶן
הנצרות עברה חלוקה, שנקראה הסכיזמה הגדולה, בסביבות 1054. יריבות פוליטית תרמו לכך, בנוסף להבדלים פילוסופיים, ליטורגיים, לשוניים ומנהגים. היו כמה פילוגים בנצרות לאחר הפילוג הגדול, כולל תנועות התומכות באיחוד או באחדות הנצרות. המרשם הלאומי הקתולי דיווח כי נוצרים אורתודוכסים העריצו כמה מיצירותיו התיאולוגיות של האפיפיור בנדיקטוס ה -16. הארכיבישוף של הכנסייה הנוצרית האורתודוכסית במוסקבה הביע כי אין מכשולים אמיתיים לאיחוד קתולי-אורתודוקסי. חלק מהדמיון הגדול ביותר בין העדות כולל הערצת הקדושים וסדרי הכהונה, הקודש והאופריסטיקה.
סְעוּדַת יֵשׁוּ
קתולים ונוצרים אורתודוכסים מקבלים את סעודת ההלכה במהלך פולחן הקהילה. ה"ליטורגיה האלוהית "מתייחסת לאוכריסטיקה האורתודוכסית, ו"המיסה" או "הקודש" הם הביטויים המשמשים במקרה של האוכריסטיקה הקתולית. שתי העדות צורכות רקיק או לחם כגוף, ויין או מיץ כדם המשיח לקבל את הקודש. שתי הכנסיות מאפשרות גם שפות שפות שונות במהלך ישיבת הקהילה האוכריסטית.
סקרמנטים
נוצרים וקתולים אורתודוכסים מקיימים את שבעת הקודש או הטקסים: טבילה, אישור, תשובה, סעודת קודש, סדרי קודש, נישואים ואי-פעולה קיצונית. חלק מהכללים לביצוע סקרמנטים בודדים שונים, מתרחשים עם תהליכים שונים או בעלי פרשנויות שונות, אך בשתי העדות אנשים הופכים לחברים בכנסייה באמצעות טבילה. שתי הכנסיות אוסרות על גירושין, אך מקנות הפרדות לסוגים אחרים של הפרדה בין גבר לאישה.
כּמוּרָה
כומר נוצרי קתולי או אורתודוקסי אינו יכול להתחתן לאחר שהוסמך לכהונה וכל הבישופים של שתי העדות נותרו רוויים. הכנסייה הקתולית מכירה בצווי הכהונה האורתודוכסית ומאפשרת לקתולים למלא וידוי ולקבל משחה קיצונית של כומר נוצרי אורתודוכסי. שניהם מתייחסים לבני הכהונה כ"אב ".
אמא מבורכת
נוצרים אורתודוכסים וקתולים סוגדים לכל הקדושים ושתי העדות מביעות מסירות לבתולה ומאמינות שהיא אם האלוהים. שניהם תומכים בהשתדלות הבתולה ומקבלים שהם מייצגים את אחדות הכנסייה בשמיים ובארץ. נוצרים אורתודוכסים וקתולים מלמדים כי הכנסייה הופכת לאם לחברי שתי העדות לאחר הטבילה, ואילו המשיח הופך לאח. לפיכך, השניים מפרשים כי מריה היא הכנסייה, מכיוון שחברי הכנסייה הם אחים של ישו על ידי אותה אם.
